摘要: 丝绸 藏东 毗瓦巴,意为护法,约为七八世纪印度人。原是一位王子,后因厌世出家为僧。长期居中印度那烂陀寺,曾任烂陀寺住持。一生专心修习和弘传密法,特别擅长瑜伽法术,在东印度和南印度颇有影响。他弘传的密法主要为《喜金刚续》,此法后来辗转传入西藏,为萨迦派崇奉,毗瓦巴也因此被萨迦派奉为鼻祖。此幅唐卡表现…
丝绸
藏东
毗瓦巴,意为护法,约为七八世纪印度人。原是一位王子,后因厌世出家为僧。长期居中印度那烂陀寺,曾任烂陀寺住持。一生专心修习和弘传密法,特别擅长瑜伽法术,在东印度和南印度颇有影响。他弘传的密法主要为《喜金刚续》,此法后来辗转传入西藏,为萨迦派崇奉,毗瓦巴也因此被萨迦派奉为鼻祖。此幅唐卡表现的正是大成就者毗瓦巴形象。毗瓦巴方头大耳,头攒高髻,两腮至下颌、嘴边、双眉长满了胡须,双目圆鼓,两耳垂环,完全是一副瑜伽士形象。躯体肥胖,双肩披大披风,右肩斜披禅带。游戏坐姿,两手置胸前结说法印。身后有圆形的头光和身光,身光上绘出许多波浪形和弧形的放射状线条,象征大成就者智慧的光芒四射。身下有方形的曲腿禅凳,其上铺一张大兽皮,并有多层仰莲瓣向外伸展,禅凳安有靠背,靠背的两端做成如意形状,极富装饰性。全幅用遒劲而富有韵律的,明快而有生命力的线条,简淡地轻拂丹青,生动描绘了毗瓦巴的形象,充分展现了藏民族画师擅长的线描功力,是一幅不可多得、十分罕见的西藏白描唐卡杰作。这样高超的白描技法,堪与唐代吴道子和宋代李公麟的白描作品媲美,对于我们从技法上认识和理解西藏唐卡的艺术无疑具有十分重要的意义。背面有藏文及梵文祈愿题记。
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